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墨子是墨家传承的核心人物，而他的观念也是墨家的主流观念，更是后世的墨家弟子所无条件尊奉的理念，而在这些主流观念当中，“兼爱非攻”可以算得上是地位最重要的理念了。

所谓兼爱，就是要进行无差别的爱，不能够在人与人之间划分阶级，也不能将人差别化，所谓的男性女性、父亲儿子、君主臣子，这所有的人都应该是一个等级的，大家应该平等，也必须要平等，而所实施的爱的观念也应该是一样的。

也就是说，人爱他人要跟爱自己一样，对待他人的亲人朋友，也要像对待自己的亲人朋友一样态度。

而“非攻”指的是大家不能够出现相互的争斗，国与国之间要和平相处，不能因为利益问题就大打出手。

“兼爱非攻”是对人们行为和思想的一种约束，也是墨子引以为傲的“救世”之道；他认为，奉行兼爱是彻底进行社会改革的治本之策，也就是说，社会只有采用的兼爱方式，让人与人之间达到兼爱的境界，才能够彻底进行拯救和改变当时的混乱。

那么，墨子这样的观念又有什么道理呢？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看墨子的兼爱观念，是如何提出来的？他又为什么认为兼爱是治本之道？在了解这一问题之前，我们先来看一下墨子对于这个社会的认知。

墨子认为，制度是产生问题的根源！

墨子认为，社会之所以会出现问题，人际关系之所以会崩溃，制度之所以会出现实施的障碍，世道之最会不太平，这一系列的问题，都是因为当时的时代，根本没有真正的公平和正义，没有公平就一定会有压迫者和被压迫者，可是，被压迫者在长时间的打压环境中必定会产生逆反的心理，长此以往，下去，反抗也一定会成型。

那个时代，绝大多数人所尊重的制度，是西周遗留下来的阶级制度，而有阶级存在就必定会导致人有地位上的差距，有财富上的差距，有身份上的差距，所以，阶级本身就是一种不公平的制度。

在墨子看来，这样的制度是有问题，他没有办法形成一个稳定的社会标准，也没有办法用一个相对公平正义的标准，去约束人们的行为，所以，墨子的所有观念都是从改革不公平制度的层面出发的。

墨子给出社会公平正义的五个标准！

我们再来看一下，墨子认为的社会标准应该是怎样的？对于“如何定义公平正义？社会怎样才算是公平正义？公平正义的标准又是什么？”这几个问题，墨子其实都给出了答案。在墨子看来，社会需要的其实是五条标准：自食其力，按劳分配，各尽所能，机会均等，互利互爱。

这也是墨子代表的草根阶级所希望的社会，更是墨子的一种社会理想，其实在那个时代也只有底层的阶级群众才能够提出这样的理想。

自食其力！

就是让大家自己为自己的生活负责，因为那个时代里，有很多人是无故富贵的，他们并不需要付出太多的劳动和努力，就可以获得比较优渥的生活，尤其是那些世家大族的子弟，凭借着前人的功绩就可以继承爵位和财富，而那些普通的平民百姓辛苦劳作一年却连温饱问题都无法解决。

这也导致了社会的阶级矛盾越来越深，导致了盗窃，抢劫等等各种不公正的手段出现，使得很多人都不能自食其力，都觊觎着他人的财富和地位，所以，墨子说无论是哪一个阶层的人，都不能只凭借他人的功勋和自己的阴谋手段来生存，必须要靠劳动自食其力。

按劳分配、各尽所能！

在自食其力的基础上，社会也要订立按劳分配的标准，人们劳动的多，得到的也就应该多，劳动的少自然得到的也就少，也就是说，社会利益不能够按照地位来划分，不是说一个位高权重的人没有进行劳动，就可以得到很多报酬，而是要按照劳动的比例来进行社会资源的划分，这一点与阶级无关。

当然，每个人的能力是不一样的，每个人所担任的职位也是不同的，所以，劳动并不是单纯指的平民百姓的劳作，而是指所有能够为国家和社会做出贡献的行为，这也就是各尽所能的标准，每个阶层只要履行好自己的责任和义务，做自己该做的事情，付出自己在这个职位上应该付出的劳动，那么就可以享受按劳分配的原则。

机会均等！

因为当时的社会，给予王公贵族和平民百姓之间的机会是不同的，对于王公贵族来讲，他们本身的社会起点就高，能够接受的国家资源和权利就很广泛，自然他们的发展就要比平民百姓更加顺畅，也就是所谓的赢在了起跑线上。

但人是无法决定自己的出生的，难道要仅凭借着一个出身问题，就影响一个人的一生吗？这在墨子看来是不公平的，所以墨子要求机会均等，无论是哪一个阶层的人，他们都有着接触同一种事物的同等机会，那么就需要由这些人的不同能力，来决定这个机会到底是留给谁？

互利互爱！

墨子虽然提出前面四项标准和原则，但在这标准之墨子也讲到了人情，因为人不能够只是由冰冷的规则来进行连接，也需要人与人之间的沟通和交流，哪怕是按劳分配，哪怕要各尽所能，哪怕要机会均等，但在这些原则过程里人们也需要互惠互爱，互相帮助，以此来创建一个友爱而且公平的社会。

这就是墨子对于社会的认知，以及对于社会标准的要求。

而了解了墨子的认知，就不难理解，为什么他认为兼爱就是彻底改革的治本之策了。因为在墨子的思想里里，要达到上述的标准，要改变当时社会“以不相爱生”的环境，就必须要从人际关系来进行处理。

人是社会组成的主要成员，如果人与人之间没有爱，那么国与国就会相互侵略，家与家就会相互掠夺，人与人就会相互残害，强势的就会威胁弱势的人，人多的势力就会压迫人少的势力，富有的势力就会欺负贫困的势力，高贵的就会傲视卑贱，聪明的也就会欺骗迟钝的。

这就是墨子所说的“国相攻、家相篡、人相贼、强执弱、众劫寡、富辱贫、贵傲贱、诈欺愚”。

总之，当时社会的所有问题，包括犯上作乱，弱肉强食，分配不公，这一切都是因为不相爱导致的。所以，墨子就是要对症下药，用兼爱来治理不爱。

如果诸侯之间能够相爱，那么就不用发动战争了，国与国之间就可以和平共处；如果大夫之间可以奉行兼爱，那么就不会发生兼并战争，就不会掠夺其他大夫的势力，国内也就能够安稳发展；如果人际关系可以有爱，那么人就不会相互残害，不会相互欺骗，阴谋权术之风也不会盛行笼罩了。

最根本的还要属人与人之间的相爱，如果人与人之间能够有爱，全部完全奉行兼爱，那么君臣关系、父子关系、兄弟关系、夫妻关系，这一系列的关系都可以得到保证，就可以君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦；如此，这个社会也就会比较安稳和谐。

人的生活环境就会有彻底的改变，而当人生活在这种安定、团结、友爱的环境中的时候，相应损害社会利益的人就会变少，而如果这种兼爱能够不断地发扬下去，最终人与人之间都会以兼爱，来作为基本原则，又怎么还会有为了利益而损害他人权益的行为呢？社会矛盾不就得以解决了吗？

所以说，墨子之所以会奉行兼爱，首先是因为他认为只有兼爱能够改善当时不爱的社会环境，而不爱正是当时社会矛盾的主要原因。

墨子认为兼爱是有根本好处。

墨子曾说，利人者人必从而利之，爱人者人必从而爱之，意思是一个为他人谋取利益的人，别人也会为他来谋取利益，一个关爱他人的人，别人同样也会关爱他，所以兼爱其实有着根本好处。

它可以让一个人，在帮助别人的过程中寻找自身的快乐，也可以让人为自己留一条后路，在自己经历困难的时候，可以被曾经帮助过的人所帮助，如此会打造一种比较良性的社会关系。

试想一下，如果每个人都能去帮助有困难的人，每个人都能够怀着一颗感恩的心去帮助曾经帮助过自己的人，那么这个社会环境该有多么和谐？

墨子认为兼爱也很简单！

墨子曾说，当时的臣民都有一种向君主学习的思维和理念，比如说楚灵王喜欢细腰，他的臣子就争着减肥，一天只吃一顿饭，饿的面黄肌瘦，甚至扶着墙才能够站起来。

晋文公喜欢简朴，他的臣子就穿着粗布短衣，披着羊皮，穿着草鞋；越王勾践喜欢勇士，他的战士就赴汤蹈火，万死不辞……

而兼爱有吃不饱饭那么难吗？有穿粗布短衣那么难吗？有冲锋陷阵那么难吗？更别说兼爱还是一种对人们有利益的行为了。

本身人们是可以做到兼爱的，再难的事情，只要君主喜欢，下面的人也可以做到，所以兼爱本身并不难，只要君主能够做得到，那么臣子们也会争相去效仿，只要有一部分人做到了，有一部分人从中当中获得利益了，相信必定能够感化另一部分人，最终让整个天下都奉行兼爱的理念。

墨子的言论是有道理的，而且其在墨子的思维理论中也是可行的，这也是他能够奉行兼爱，并认为兼爱是根本“救世之道”的原因。

讨论

由此可以得知，墨子之所以坚决奉行兼爱，是因为他想用兼爱来改变当时天下不爱的情况，而且在墨子的思想中，不爱是导致社会变得混乱的主要原因。

同时，他也认为只有奉行兼爱才能够达到对社会所提出的五条标准，才能够让人们认识到劳动的重要性，从而从根本上改变社会的构成。

墨子认为兼爱有着根本好处，可以很好地推行，毕竟兼爱是可以为人们谋取利益的，也是可以让人们打造一种对自己有利的人际关系的，这必然会得到很多人的支持。

而且，人们都有上行下效的习惯，如此，只需要从君主开始实施就可以了，只要君主能够坚定地奉行兼爱，那么必定能够影响臣子，这个实施过程也不难，所以墨子认为兼爱最能够拯救天下。

即使如此来看，墨子的观念，从理论上来讲没有任何问题，一个能够经常帮助他人的人，必定能够为自己积累更多有用的人际关系，也能够让自己的社会生活变得更加和谐，但问题在于，这个社会里，并不是所有的人都能够坚决的奉行兼爱的。

结尾

只能够跟讲道理的人来讲，道德也只能够对信守道德的人来论，对于那些不讲社会公德的人，他们只会为自己谋取利益，而不会想到他人的权益，如此，那些帮助他们的人其实并不能够得到应有的利益，或者说取得应有的回报和价值。

所谓，以德报怨，何以报德？在没有法律约束的情况下，这些不能够遵守兼爱的人，并不能得到实际的惩罚，但他们依旧会从奉守兼爱的人那里得到好处，如此，是奉行兼爱的人多呢？还是不奉行兼爱的人多呢？这是一个很实际的问题。

墨子的理念其实很理想化，在现实生活中的可行性很低，容错率也很低，这也是为什么墨子虽然坚决地推广自己的理念，但兼爱的政策却并没有实际的应用，并没有改变整个天下的原因。

理想很丰满，现实很骨感：墨家“非攻兼爱”救世之道，最终是空中楼阁，虚无缥缈一场空。

墨家的观念直到现在都是一种理想，我们现代人依旧为了平等和正义不断的追寻，或许这样的理想只能够等到将来的某一天才能够实现吧。

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